他们二人并没有离开，但也没有掺和进圣母教子的事件之中。
师生俩在人族附近搭了两间简陋的茅屋居住，平日里便仔细观察人族文明建设的一点一滴。
一边观察，一边书写着某些东西……
白泽传承了杨眉的历史之道，与冥河比起来，他才是真正的杨眉正统传人。
白泽所写的，自然还是史书，但不知道为什么，他并没有接着《洪荒新历》来写，而是在《新历》之外，新作了一部独立的史书。
这部新的史书只讲人族，从女娲造人开始，写到太清女装，再写到两位圣母一同引导人族自主发展文明。
白泽文笔老练，又喜欢用大段大段的词句，尽可能详细地记录下人族自诞生至今的一切事情，详细到连杨眉看了都害怕：
这厮指定是心理有些毛病，他详写这十几个孩童各自的外貌、性格、喜欢，甚至专门为每个人都立了一个传，详细从各方面分析他们的心理、思想。
然后又记录下了每一个孩子的一举一动，比如“男孩甲”今天呼吸了多少口空气、抬了多少下手脚、踩了哪些地方、心跳了多少下、吃了些什么、在什么时候吃的……
没有最详细，只有更详细，白泽总是能用多得离谱的词句去描述一件普普通通、没有意义的事情，文章含水量极高。
把水挤出来，洪荒海平面至少上涨一倍！
而偏偏白泽自己还乐此不疲……
反观杨眉，他倒是没白泽那么丧心病狂，甚至他根本没写史书。
杨眉在同时写两部书，一部《次生文明教育学》，一部《改造世界》。
《次生文明教育学》，看名字就知道这是一部专门讲怎样创造次生文明的书，其中取了大量的人族之事为例，深度探讨了仙道文明与人道文明的传承关系。
这是部学术性的著作，阅读者哪怕倒背如流
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