修行人一直追求的一个过程。
但是在这个过程中，因为自身的经历、性格、乃至自身的修炼法门，导致对所谓的“真实”有着不同的判断。
就好比同样是一道斩妖辟邪的神雷，即便黄天道和神霄道是近的不能再近的玄门，可用出来一定有不同的用法。
纣绝阴天秘箓，在苏彻手中跟在郁离子手中，一定也有细微的差别。
造成这种不同的，是不同修行者自身的“特质”，虽然偶有不同，但对“真实”或者说“大道”是没有影响的。
修行的过程，本身就是这样一个去伪存真，追求“大道”和“真实”的过程。
站在这个角度来看，真幻之法作为“天人九法”之一，实在是“天地”与“人”之间的一个根本。
而幻术则是构建于这真实与虚幻之间，如果说真幻之法象征着修行人不断“去伪存真”的过程，那么幻术则是反其道而行之，讲究一个“存真加伪”。
就好像苏彻丢出去的那张纸，在法力运化之下幻为一辆马车。
从此这张“纸”看上去是一辆马车，用起来是一辆马车，那这张“纸”距离真正的“马车”还剩下多少呢？
武陵郡王看着新奇，而燕七则是皱着眉头，手指上比比划划。
这主要是因为苏彻所用的“幻术”不是别的，正是他最熟悉的蜃影元剑。
或者说是蜃影元剑之中进行掩饰自身剑意，对一切加以修饰的法门。
以“剑意”作为画笔，以玄门法力作为墨水，终于一笔一划，将眼前的白纸幻化为马车。
这等举动若是放在当年剑宫内部争论之时，一定是立意派心中的妙笔，同时自然也是本体论眼中最为离经叛道之举。
不过燕七作为后来人，自然心胸眼光更加开阔，只觉得苏彻这一手或许还可以继续推演下去。
若是将其中的
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