还在观望，她也不能因为别人不进贺表就立刻降罪，只能记小本子上。
而萧业是这一批士子中最有材的一个，堪称代表人物，而且萧业在李敬业叛乱中立下了大功，是古扬州地域新兴士人阶层的代表，萧业进贺表，可视之为扬州士人的支持，因此萧业的贺表异常重要。
有太监接过理经，摊在了太后案前。
“由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子，各五百有余岁，由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也……”
“《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也，盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣，子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后……”
太后乍一看，眉心微拧，这不是贺表啊。
但是再看下去，敏锐的捕捉到了道统二字。
道统的观念始于韩愈，道是逻辑，是传承的合理性，统是历史，一脉相承，自道统的概念面世之后，后人研究道统从未能超脱韩愈道统论的框架。
总结起来，有三方面。
认同！
正统！
弘道！
渐渐地，太后眉眼舒展开来，这部理经的中心思想，她看明白了。
也许是天下改朝换代不断，唯道统不变，得到道统大于治统的结论。
凭心而论，道统论一出，儒家的传承变得脉络清晰，有理有据，儒家将占据道德的制高点，牢牢钳制住社会的主流思想，奠定了儒家传承的根基，于儒家有大利。
而对于王朝来说，王朝兴灭从此不再唯天命论，与道统传承息息相关。
其实太后所谓的大云经、净光天女转世很勉强，因为那是佛门的讖言，而佛门再怎么洗，也洗不干净外来的事实。
相比之下，道统是九州本土的道统，得了九
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