有过一次复兴，代表人物就是康有为。他那一套革命思想，就是公羊传为根基的，将公羊传之中的三世说《礼运大同篇》结合起来。
当然了，朱祁镇觉得是自己的独创也不能说不对。
毕竟朱祁镇穿越之前，也没有详细的研究过康有为思想。只是有些思想是相互渗透的，就给朱祁镇留下了印象。
这才有了今日的成果。
当然了，即便是同样的学术路径，同样的学术逻辑，不同的人来表达，就会有不同的效果。同样是三世说加《礼运大同篇》，双方逻辑与从侧重也不会相同的。
这一套思想，本身就有自己的不完善之处，放在康有为那个时代，自然是落后于时代的，但是放在朱祁镇这里，却有其先进性。
虽然而今这只是一个框架。朱祁镇毫不担心，能不能填满他。
翰林院是做什么的？不就是用来做这个的吗？
其中各种漏洞让他们补就行了，无非是找人的时候谨慎一点，非心腹不可用。
朱祁镇随即面对更大一个问题。
这一套理论虽然仅仅是框架。但已经解决了很多问题，几乎可以照搬后世一些理论，全面建设小康世。
虽然听起来有些滑稽，但是理论上并没有问题的。
而今最大的问题，就是如何将这一套理论成为大明官学，将理学给踩在脚底下。这才是问题所在。
理学从唐末发端，宋代完善，元代发展，可以说深入人心之中，影响力很大，特别是在仁宗之后，已经变成了官学。
朱祁镇想将理学掀翻在地，不仅仅要用政治手段，也要收揽大儒。想办法用堂堂正正的手段将理学给压下去。
但是学术界，是朱祁镇几乎完全陌生的环境。
朱祁镇根本不知道该如何下手。
不过，对于朱祁镇来说，这都不是问题所在。毕
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