满堂哗然，皆是道：“太原府的举人、进士都未能增加，的确未见到教化之功。陈学士乃是三连状元，他办的义学都未能其作用，那我等……”
“取法乎上得乎其中，取法乎中得乎其下。兴办义学正是取法乎下，得乎其无。依本官看来，还是按老办法好，劝课农桑，让百姓安心耕织就行了。”
“难道这义学，根本不是为了科举当官的？可读书、入学不为了科举当官，那又是为了什么？”
万般皆下品，惟有读书高。仕而优则学，学而优则仕。读书就是为了当官，这才是古人的价值逻辑所在，因此兴办义学，也只能为了科举而兴办义学。
若是告诉这些人职业并无高低贵贱之分，当官经商都是一样，那陈初六就会被当场轰出去。这时陈初六沉吟片刻，又道：“读书不是为了当官，读书是为了明理，读书是为了知善知恶。”
“况且本官说了，十年树木百年树人，本官在太原府兴办义学，也不过五六年而已。读书以十年为期，方有小得。义学就算有成效，至少也是十年之后，现在岂能看到？再者说来，汴京取士，每路皆有定额，州试已有定额，哪怕太原府贤士再多，也被限在了定额之内，阁下以为然否？”
焦德元点了点头：“下官明白了。”
陈初六这事又道：“致良知乃是兼知兼行、知行合一，故本官以为，朝廷取士，也应当知行并重。应当先试策问，而后经义诗赋！”
当前朝廷取士，凡进士，试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。
先诗赋，而后论，最后策五道。帖经墨义，可以忽略不计。看似三者并重，但这三者的权重，却并不一样。
朝中以词臣知贡举，而词臣却最是擅长诗赋，故而诗赋写得好不好，便是重中之重。论，就是论经义，这也是数黄论黑的门道，考官对此内
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