只见欧阳修也道：“这汴京时报好似古代修史书一般，第一篇文章，自然是要气势恢宏，能起到提纲挈领的作用。”
“知应说这话，应当是早已经打好了腹稿吧？”
众人满怀期待地看向陈初六，而陈初六则一一扫过众人，等到场中完全安静了之后，他站起身来，一股指点江山的气势，语气却十分平缓，问道：“诸位可知何为道统？”
席间站起一人回到：“道者，天道也；统者，所以传道之正统也。”
只见又站起来一人道：“晚生补充一点，晚生以为，道统之说当从韩文公之语。儒者之道，即是“博爱之谓仁，行而宜之谓义，由是而之焉谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。”
“统即法统，尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。孔孟以下，唯有韩昌黎乃是正统！”
“说得不错。”陈初六点点头，道就是“仁义道德”，统是传承的脉络，从尧舜禹开始到孟子。韩愈以为，孟子之后，儒家的道只留心法，不见心传。但宋儒以为，韩昌黎是孟子之后的儒家正统。
道统之说，便是韩愈提出来的，韩愈是唐代有名的“卫道者”，韩愈更是程朱理学的思想源头。不过，韩愈是卫道者，可到了宋儒这里，就变得僵化虚化了。坐而论道、存天理、灭人欲，这是程朱理学。
孟子以孔子的正统传人自居，韩愈以孔孟的正统传人自居。朱熹以为，韩愈之后，是周敦颐和二程继承了正统，而周敦颐与二程之后，就是他继承了正统。除了他的正统学说，其余的便都是歪理邪说。
理学于国无半点用处，发展至明末，虽是暮气沉沉，但盘根错节，难以撼动。
历朝历代想要挑战理学地位的人，都先攻击理学的正统。张士逊就指点陈初六，要找到他这个事功
本网站为网友提供小说上传储存空间平台，为网友提供在线阅读交流、txt下载，平台上的所有文学作品均来源于网友的上传
用户上传的文学作品均由网站程序自动分割展现，无人工干预，本站自身不编辑或修改网友上传的内容（请上传有合法版权的作品）
如发现本站有侵犯权利人版权内容的，请向本站投诉，一经核实，本站将立即删除相关作品并对上传人ID账号作封号处理