出来的精华，告诉给赵祯。
陈初六坐在天子右侧，等诸多繁杂的礼节行完之后，便开始讲学了。
因为新编《大学》的缘故，陈初六“治经”的名声也是不浅，再加上过目不忘的传言，文坛之中都以为陈初六是“经学大家”。
在场之人，无不翘首以盼，这位年纪轻轻的“经学大家”，会讲出多么精辟的道理出来？场外之人，虽看不见陈初六，却并非没有关注。这一天，汴京城中对他的议论之声，也渐渐平息了。
之前有传言，陈初六重功利，即便读上乘圣贤之书，也会落于下乘。有人以为不然，陈初六是能雅能俗，既能阳春白雪，也能下里巴人。
到底是怎样，且看今天经筵首秀了。
开始起讲，陈初六倒也四平八稳。春秋一书，亦经亦史，所说的不过是先王之道，在春秋时期逐渐被破坏，君臣之义，也逐渐沦亡。君不君、臣不臣、父不父、子不子，礼崩乐坏，每个人都变得心狠手辣，一家人打得不可开交。
那么这么做的后果是什么？是天下大乱。所以需要得出结论，放弃先王之道、君臣之义，天下就会大乱，想要天下大治，就得重新捡起先王之道、君臣之义。这也就是孔子的复古，想要回到各安其位的状态。
春秋微言大义，陈初六先将原文用俗语解释，再深掘内涵。陈初六读的书很多，他也知道天子大概读过一些什么书，讲学起来，善于旁征博引，融会贯通。不说别人怎么看，只见天子在台上听了，频频点头，深以为然。
“方才所讲郑伯克段于鄢，乃是左传第一篇。题中不称庄公为“郑伯”，是在讥讽他未尽长兄之责。其弟有错，没有耐心教导，反而听之任之，早有准备除掉亲弟弟。共叔段不称‘太叔’，是因为他同样也没有尽作为臣弟的指责，篡位谋逆。用‘克’，就像两国相争，讽刺兄弟反目成仇。字字句句都是批判，这就是春秋的微言
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