在这一点上，又有谁会比葛祖师更有资格？
当葛祖身影“迈出道境”，虚实转换，便与上清体系之间，殷殷共鸣。
这种共鸣，更多还是法理上的，没有真正触及实质性的层面。
也就是说，这一尊葛祖法相，只是一道虚影。
可就是这道虚影，明明白白架起了“境界”，使仍然处在支离破碎阶段的上清体系，现出了基本轮廓，其中物性法理交融，几至圆满。
余慈便在这体系之中，隐去了自己的破绽。
这就是上清体系对他的另一桩现实意义所在：只要在体系之中，依循法度，就可以最大限度地遮掩境界层次上的缺限。
当然，也就是遮掩而已。
目前前对余慈而言，最重要的是，谢康令的反应程度，还要在他估计之上。
从杨朱处，余慈得知，葛祖之于谢康令，是有特殊感情特殊意义的。
早年极祖布局北地，从谢康令身上下手，就是将其与葛祖相提并论，引为绝代天骄。内心高傲的谢康令明知这不是一个合理的比法，却难以开口，只能力求精进，最终诱发了那一代紫微帝御的魔念，一发而不可收拾。
从这一点看，谢康令真的曾以葛祖自诩，至少是以葛祖为目标的。
其实，自葛祖以后，哪一位上清弟子心中，没有这份向往？
某种意义上，谢康令的想法，便是千千万万上清弟子的共鸣之音。
如今，谢康令已遭魔染，灵昧沉沦。
可是，葛祖虚影的出现，仿佛是携来了上清宗最昌盛年代的恢宏大势，替代了当前残缺破碎的体系结构，并且，将谢康令包容进来。
就算极祖数百年来层层魔染异化，但他也不能否认，从小生在上清长在上清，因上清而荣，为上清而死的谢康令，每一寸形骸神魂，都深烙了上清的印记。尤其是
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