人对事物的看法往往会基于知识阅历而变得复杂，从这个角度而言，恐怕不会有任何人比朱慈烺更“复杂”。尤其在民族问题上，吴甡也好，内阁也好，乃至全天下的大明国人，谁会将图鲁拜琥、僧格被击溃视作大明的耻辱？
即便经过朱慈烺十数年努力，“民族”这个概念其实也只是冒出个萌芽而已。
对于明人而言，只有在鱼鳞黄册上登记了姓名和产业的人，才是真正的大明人。所以在世人看来，满桂毫无疑问是大明的将军，而非蒙鞑。同样也不会有人去考究李成梁的曾祖父是否是朝鲜人。
而朱慈烺在这个观念上，却比明人复杂得多。
在这位皇帝前世数十年里，他接受的教育是“五十六个民族是一家”。沙俄在东北屠杀满洲人、在西北杀戮哈萨克人、瓦剌人，这在朱慈烺看来其实是：沙俄杀我同胞！这种愤恨就跟听闻西班牙人屠杀吕宋岛的华人并无二致。
另一方面，朱慈烺却也知道这个世界上将来很可能出现各种“独”势力，而避免这种闹剧发生的最好办法就是文化清洗，民族同化。更简单粗暴地说，就是在人口数量上做加减法。
吴甡对此是能够揣摩一二的，深知皇帝陛下对蛮族的态度——他为皇帝找到的理由是：家里祖宅都被蛮族占了，搞得乱七八糟，能不恨么？但是吴甡无法想象皇帝对于沙俄打击瓦剌有着远超越常人的愤怒。
朱慈烺也并不想吴甡成为自己的心理专家，所以他抬出了军旗的问题。
从崇祯十六年开始，东宫系统就有了军旗和将旗相区别的端倪。到了崇祯二十年大军入辽平虏的时候，军旗已经形成了体系。各战斗编制的旗帜有了等级区分，其中赤底金龙旗就是方面军的旗帜，一个方面军只有这么一面旗。代表至高无上的皇权。
在东北方面，就连王翊都没有资格打这面旗帜出征，所以他很有自知之明地扮演了陈德
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