间一人扶犁。转盘转动之后。绳索拉动犁铧，由此耕出笔直的田垄。
怀庆府多水。所以沈加显在靠河的地里多用代耕，可以借水力减人力。而且一般这种上等良田面积较大，接连成片，也方便“代耕”推进。在那些缺乏水力的地里用牛耕，只有下等的山地才用人力。
“原本靠水的田地都属于富农之家，他们肯定都是有牛的，不用担心春耕劳力。田越差的人家也就越穷。往往几家合养一头牛，只是聊胜于无。如今官府出面加以调配，全县的春耕面积都上去了，谁家都没受到损失。”沈加显道。
“那些富户肯把牛借出去？”朱慈烺问道。
沈加显微微一怔。道：“既然是于己无损，又皆大欢喜，乡绅们还是乐于为之的。”
朱慈烺也笑了，暗道自己将那些乡绅想得也太坏了点。
实际上明朝的土豪劣绅并不算多，最多只是有些自私自利罢了。在官府不作为的情况下。地方上的沟渠开通、赈灾施粥，基本都是这些乡绅自发之举。至于修桥铺路，开办义学，也是富裕乡绅们常做的事。
宗法社会之中，大宗对小宗负有义务。大户对小户也有义务，亲亲之教深入人心，所以不这么做反而会被人戳脊梁骨。若是敢仗势欺人鱼肉乡里，非但会被宗家钉在耻辱柱上，更会被愤怒的乡民掀翻在地，再踏上一脚。
徐阶以首辅阁老、董其昌以南京礼部尚书之尊，皆受乡辱，正是前车之鉴。
然而反过来看，宗法社会也是新政的最大阻碍者。
族长的权力大于官府行政权，族人不惧官府而惧怕族权。在山东因为土地划分、河渠归属等问题上，各县都发生了政权与族权的摩擦、碰撞。最后当然是政权获胜，借集村并屯、分家析产，强行打破宗法社会。
这种暴力做法在开封府仍旧被奉为圭臬，不过怀庆府显然温情脉脉，不能认同。
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